“中國(guó)的院子,中國(guó)人自己造!”能發(fā)出這樣豪言壯語(yǔ)的人,必定是一個(gè)實(shí)力不凡的人。
浙江中亞園林發(fā)展有限公司董事長(zhǎng)周偉國(guó)
浙江中亞園林發(fā)展有限公司董事長(zhǎng)周偉國(guó)
近期,元成股份(證券代碼:603388)一行到訪杭州中國(guó)院子,并十分榮幸能聽(tīng)教于浙江中亞園林發(fā)展有限公司董事長(zhǎng)周偉國(guó)老師。之于自然,之于生態(tài)、之于園林,之于中國(guó)院子,論及之深,我們聆聽(tīng)受教,悟道園林中的真諦。
每一位大師級(jí)“總工/設(shè)計(jì)師”,都是一部百科全書(shū),在周偉國(guó)老師傾注心血的中國(guó)院子里,一墻一瓦,一石一木,全都充滿(mǎn)著故事與哲理,這滿(mǎn)院的中國(guó)元素,給人們展現(xiàn)的,可不僅僅是優(yōu)美的風(fēng)景這么簡(jiǎn)單,用周老師的話(huà)說(shuō):建造這樣的一座院子,遠(yuǎn)比一家企業(yè)上市的意義更大。
杭州中國(guó)院子
杭州中國(guó)院子
因?yàn)檫@是一個(gè)典范,是一個(gè)文化凝聚的產(chǎn)物以及保留,它留給后人的將是無(wú)價(jià)的財(cái)富。如果我們把它當(dāng)做一個(gè)項(xiàng)目,它能教會(huì)我們哪些方面的知識(shí)?
尺度和尺寸
用什么標(biāo)準(zhǔn)做項(xiàng)目?尺度和尺寸將反映出項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的水平,是專(zhuān)業(yè)級(jí)的精英還是大師級(jí)的水準(zhǔn)?是千篇一律還是各有千秋?大部分的設(shè)計(jì)師、施工員,他們都精進(jìn)于自身的專(zhuān)業(yè)水平,考究于每一個(gè)尺寸,精益求精,通過(guò)日積月累,他們的未來(lái)可以達(dá)到專(zhuān)業(yè)級(jí)精英的水平,但如何邁過(guò)這道坎,或者突破這種專(zhuān)業(yè)的瓶頸,不被尺寸的模板套牢?在這就形成了一道分界線(xiàn)。
元成股份到訪中國(guó)院子
因?yàn)槌叨?!能掌握好尺度,?xiàng)目負(fù)責(zé)人必須要達(dá)到全優(yōu)的綜合學(xué)科水平,除了技術(shù)、工藝,應(yīng)用材料的分類(lèi)、特征、優(yōu)缺點(diǎn),對(duì)其中的任何一個(gè)細(xì)節(jié)都必須了如指掌;做項(xiàng)目要達(dá)到怎樣的效果?考驗(yàn)負(fù)責(zé)人的審美、歷史文化、哲學(xué)感悟水平等等;而最重要的環(huán)節(jié):做項(xiàng)目就是做環(huán)境,做環(huán)境就是做各學(xué)科的綜合,做一個(gè)整體和諧的系統(tǒng),達(dá)到生態(tài)、健康的目的。而這,需要對(duì)整體尺度的拿捏把控都必須準(zhǔn)確到位,這就是精英和大師的差別。
水的凈與動(dòng)
水是一個(gè)大課題,做項(xiàng)目都離不開(kāi)水,因?yàn)樗巧?,水做好了,?xiàng)目的靈性就有了。很多人以為水是靜了才會(huì)清,清了才會(huì)凈,但事實(shí)則恰恰相反,水分子需要?jiǎng)恿瞬艜?huì)被激發(fā),比如人體對(duì)所處環(huán)境的水濕度感覺(jué),如果空氣不流通,空氣的水濕是靜止的,人們就會(huì)感覺(jué)周?chē)目諝獠恍迈r,空氣流通的原理來(lái)自充分調(diào)動(dòng)水分子,這是營(yíng)造空氣清新的科學(xué)方法。做項(xiàng)目也是如此,我們會(huì)運(yùn)用各種各樣的高低落差、攪拌助推等方式,讓水系充分調(diào)動(dòng),發(fā)揮出水的靈動(dòng)性。如果水是靜止的,一定會(huì)是“死”水。
中國(guó)院子
水清和水凈是兩種概念。水清用視覺(jué)可辨,游泳池的水和高山融水都是清水,但游泳池的水是人工水,可能漂白過(guò)了,不自然,不持久,長(zhǎng)時(shí)間可能不利于動(dòng)植物的健康。水凈則需要生活在水里的生物來(lái)體現(xiàn),項(xiàng)目建設(shè)的最終目的一定是生態(tài)可循環(huán)的、健康的,水凈就是項(xiàng)目建設(shè)的更高指標(biāo),要營(yíng)造一個(gè)健康的水下生態(tài)系統(tǒng)。有水下的植物群落、動(dòng)物群落,有陽(yáng)光、有營(yíng)養(yǎng),有一個(gè)完整的生態(tài)鏈,從不同的水深層甚至到淤泥層,需要對(duì)每一個(gè)層級(jí)都有系統(tǒng)的思考,以及如何維持它們的可持續(xù)性,之后才是景觀。這樣的專(zhuān)業(yè)知識(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們園林設(shè)計(jì)本身,但又緊密的相關(guān)。
中國(guó)院子
2米深的水下水草清晰能辨
漢字里的園林文化
做好項(xiàng)目需要了解很多非園林專(zhuān)業(yè)里的知識(shí),比如我們?yōu)槭裁匆秧?xiàng)目做好,這種責(zé)任的淵源是什么?這種淵源也許比人類(lèi)文明的產(chǎn)生還要早。人類(lèi)從原始到聚居,到部落,到融合,到國(guó)家的出現(xiàn),到歷朝歷代的更迭,人類(lèi)的歷史其實(shí)就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng),人類(lèi)對(duì)地域、對(duì)家國(guó)有了深刻的理解,有家、有國(guó)才能穩(wěn)定的發(fā)展,那些不能穩(wěn)定的游牧民族,最終都消逝在歷史長(zhǎng)河中。由此,人類(lèi)便產(chǎn)生了信仰,產(chǎn)生了不同風(fēng)格的建筑,園林概念的雛形慢慢形成。
漢字里的中國(guó)文化
“安”:房子+女人
這樣漫長(zhǎng)的過(guò)程沒(méi)有詳細(xì)的文獻(xiàn)記載,但是人們能夠找出來(lái),因?yàn)槲覀冞€在使用的文字,每一個(gè)漢字都是古人智慧的結(jié)晶。園林來(lái)自于家國(guó)文化:“囯”、“國(guó)”、“囻”、“圀”,“國(guó)”有疆域、有領(lǐng)袖、有人民;“家”是一種祭祀建筑,古人的信仰,最先來(lái)自對(duì)先祖的崇拜,所以祭祀是最隆重的;“園”原指帝王及其貴族的陵墓建筑,除了祭祀,就是生死,這是最神圣的地方,但從古人構(gòu)字的本義,它更偏指讓人民有田耕、有衣穿、有飯吃;“安”構(gòu)字的本義是有房子、有家眷,人們才能穩(wěn)定生活下來(lái),所以國(guó)家、家園、安家,都是園林的本義。做好園林項(xiàng)目,這是一個(gè)嚴(yán)肅而神圣的責(zé)任,是敬國(guó)、是愛(ài)家。
源自于生活的園林哲學(xué)
園林,就是我們的家環(huán)境。古代帝王家的園子,是皇家園林,官宦、小康人家的園子,是私家園林,還有很多地域性的園林都間于或者屬于這兩者,比如嶺南園林、蘇州園林,它們的風(fēng)格都是對(duì)當(dāng)時(shí)生活環(huán)境的寫(xiě)照。大方向來(lái)說(shuō),唐、宋、元、明、清,到民國(guó),各代風(fēng)格有別,建筑就是一部活著的歷史,是不同歷史時(shí)期的人們?cè)谀菢拥臍v史環(huán)境中創(chuàng)造出來(lái)的。園林是生活的場(chǎng)所、生活的產(chǎn)物,正因如此,我們的園林才風(fēng)情萬(wàn)種。但是現(xiàn)在,我們的項(xiàng)目卻出現(xiàn)了千篇一律。
中國(guó)院子
上品、一馬平川、連升三級(jí)、別有洞天、豁然開(kāi)朗,看得出來(lái)嗎?
我們的建筑是最嚴(yán)重的雷同者,從南到北,千城一面,這是對(duì)園林的不尊重,是要找出原因追究責(zé)任的。怎么看我們現(xiàn)在的主流建筑呢?從技術(shù)上來(lái)說(shuō),這些項(xiàng)目都是用尺寸在做,套上一個(gè)模子,快速的復(fù)制,各大房產(chǎn)項(xiàng)目無(wú)不如此,而且這些復(fù)制品還要賣(mài)那么貴的價(jià)錢(qián)。從根源上來(lái)說(shuō),是我們?nèi)鄙倭藢?duì)生活的感悟,因?yàn)檫@些復(fù)制的建筑,很大部分都來(lái)自西式的風(fēng)格,作為一名中國(guó)的設(shè)計(jì)師,對(duì)自己園林文化、建筑文化的理解還遠(yuǎn)不及西方文化,這不是抄襲,而是對(duì)生活失去了自己的理解和感悟,造成現(xiàn)代的中國(guó)建筑史,變成了中國(guó)建筑文化的斷代史,這是最令人心痛的。
中國(guó)院子
設(shè)計(jì)的本身和實(shí)現(xiàn)者
我們的項(xiàng)目本可以做出無(wú)數(shù)個(gè)“唯一”、無(wú)數(shù)個(gè)“IP”,可能是我們太強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)師的個(gè)人能力,也可能是設(shè)計(jì)師覺(jué)得不跟潮流走就會(huì)被時(shí)代淘汰,結(jié)果項(xiàng)目做出來(lái)后反倒變得不倫不類(lèi)。我們可以試著問(wèn)一下自己,這樣的設(shè)計(jì)自然嗎?在這樣的文化背景下,有這樣的使用人群,還有這樣的自然環(huán)境?把這樣的設(shè)計(jì)放在這里。不自然,絕大部分的項(xiàng)目都是不自然的項(xiàng)目,跟這個(gè)自然系統(tǒng)格格不入,很另類(lèi),這些項(xiàng)目是很難長(zhǎng)久維持下去的。
中國(guó)院子
小拱橋、小別致
中國(guó)院子
墻的效果
作為一名設(shè)計(jì)師,最大的貢獻(xiàn)不是展現(xiàn)自己設(shè)計(jì)上的才華,而是能把客戶(hù)的需求具象化設(shè)計(jì)出來(lái),因?yàn)槲覀儾皇窃O(shè)計(jì)的本身,而是一名設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)者。因?yàn)槊恳粋€(gè)人都是一名設(shè)計(jì)師,每一個(gè)人都有自己的生活,他希望有什么樣的生活,希望過(guò)什么樣的生活。當(dāng)我們跟他們交流之后,才能發(fā)現(xiàn)他們真正的需求,然后通過(guò)我們掌握的技能、技術(shù),把這種抽象的需求形象化出來(lái)。這樣的設(shè)計(jì)是從他們生活的實(shí)際需求出發(fā),當(dāng)做出來(lái)之后,帶上的是個(gè)人的符號(hào)、是地方特色的符號(hào),而不是雷同,而不是從未謀面的國(guó)外元素。
中國(guó)院子
滿(mǎn)園盛開(kāi)的老紫薇
關(guān)于柳樹(shù)
現(xiàn)在國(guó)內(nèi)對(duì)柳樹(shù)是人人喊打,為什么還在院子里種那么多柳樹(shù)?因?yàn)榱鴺?shù)帶有濃厚的中國(guó)文化色彩,是典型的中國(guó)元素。在古文化里,有水的地方必有柳,“無(wú)力搖風(fēng)曉色新,細(xì)腰爭(zhēng)妒看來(lái)頻。綠蔭未覆長(zhǎng)堤水,金穗先迎上苑春”、“濯濯煙條拂地垂,城邊樓畔結(jié)春思”、“楊柳青青江水平,聞郎江上唱歌聲”“娉婷小苑中,婀娜曲池東。朝佩皆垂地,仙衣盡帶風(fēng)”、“楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆薄A鴺?shù)在古詩(shī)詞里出現(xiàn)的頻率之高是其他樹(shù)種難望其項(xiàng)背的,它的地位無(wú)可替代,是中國(guó)人情感寄托的一個(gè)樹(shù)種。
中國(guó)院子
為什么要抵制種柳樹(shù)?因?yàn)轱h絮污染?病蟲(chóng)害?
飄絮污染相比于尾氣排放、霧霾、PM2.5等相比就是小巫見(jiàn)大巫,這些大頭不去想辦法解決反倒揪著尾巴不放。飄絮怎么就變成了污染問(wèn)題?飄絮飄了上千年,為什么古人都沒(méi)想辦法去解決,現(xiàn)在倒變成了大問(wèn)題?因?yàn)闉E種、到處種,當(dāng)行道樹(shù)種,這樣種是要出問(wèn)題的,當(dāng)飄絮的時(shí)候,滿(mǎn)天都是,到處都是,飄絮的小問(wèn)題就變成了一時(shí)之間的大問(wèn)題。
種柳樹(shù)一定要近水,這是古人總結(jié)出來(lái)的科學(xué)道理,因?yàn)樗苡行С恋盹h絮,至于柳樹(shù)能減少水和土壤中的污物、過(guò)多養(yǎng)分,促進(jìn)土壤微生物對(duì)有機(jī)污物的降解,對(duì)污水治理效果非常好等這些都是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)的。柳樹(shù)不能隨便種,但也不能因?yàn)轱h絮就一棍子打死,如果西湖沒(méi)有了柳樹(shù),西湖的味道立刻就變,關(guān)鍵是要科學(xué)的種植柳樹(shù)。
中國(guó)院子
其次說(shuō)病蟲(chóng)害。我們?yōu)槭裁匆貏e在乎柳樹(shù)的病蟲(chóng)害?因?yàn)榱鴺?shù)的病蟲(chóng)害造成了嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題,是因?yàn)榱鴺?shù)才產(chǎn)生的病害?我們發(fā)現(xiàn)其他樹(shù)種也同樣爆發(fā)病害,所以這不是柳樹(shù)的問(wèn)題,是病害的問(wèn)題。病害爆發(fā)是因?yàn)槭チ酥坪獠『Φ纳鷳B(tài)環(huán)節(jié),現(xiàn)代的科技手段制造出各種化學(xué)藥劑,但是非但沒(méi)能遏制病害,反倒讓病害越來(lái)越嚴(yán)重,因?yàn)檫@樣的方法同時(shí)也讓原本制衡蟲(chóng)害的鳥(niǎo)類(lèi)滅亡、滅絕,生態(tài)鏈的環(huán)節(jié)已經(jīng)被人為斷裂。
柳樹(shù)沒(méi)有錯(cuò),蟲(chóng)害也有蟲(chóng)害的好處,自然界里就沒(méi)有對(duì)與錯(cuò),是人類(lèi)違背了自然的規(guī)律,打破了其中的生態(tài)平衡,這才是問(wèn)題的關(guān)鍵,問(wèn)題的所在。我們通過(guò)一個(gè)事件看問(wèn)題,解決問(wèn)題,往往都是片面的,要站在一個(gè)生態(tài)鏈的角度去考慮問(wèn)題、解決問(wèn)題。如果能做到不違背自然規(guī)律,能讓人類(lèi)和自然和諧相處,那么我們做出來(lái)的東西就是科學(xué)的,是生態(tài)可持續(xù)的,是對(duì)人類(lèi)發(fā)展有著積極貢獻(xiàn)意義的。
中國(guó)院子
匠心、匠人和市場(chǎng)價(jià)值觀
這種意義怎么去體現(xiàn)?體現(xiàn)在我們的實(shí)際行動(dòng)當(dāng)中,能細(xì)致全面的思考,能腳踏實(shí)地的實(shí)踐,能靜得下來(lái)的制作,做出獨(dú)特、精致的東西,這種追求完美不變的初心,就是匠心體現(xiàn)。沒(méi)有匠心就做不出好的東西,沒(méi)有匠心就做不出經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的東西,這種堅(jiān)持不懈的過(guò)程,是成為匠人的前提。匠人是匠心積累的結(jié)晶,單個(gè)領(lǐng)域里的能工巧匠,稱(chēng)為“工匠”,全領(lǐng)域都精通的能工巧匠,稱(chēng)為“巨匠”,園林行業(yè)是一個(gè)能出巨匠的行業(yè)。
中國(guó)院子
整石鑿出來(lái)的階梯
中國(guó)院子
栩栩如生
中國(guó)院子
宋式疊石法
但有匠心易,能成為匠人難,能成為巨匠更是難上難,不是作為我們?cè)O(shè)計(jì)師都沒(méi)有工匠心,而是在這樣的市場(chǎng)價(jià)值觀下,能培養(yǎng)成匠人的設(shè)計(jì)師少之又少。小項(xiàng)目要求幾個(gè)月完成,幾億元的大項(xiàng)目要求一兩年完成,趕速度、趕進(jìn)度,設(shè)計(jì)師能有多少時(shí)間做得精致深入?匠心僅存于心。由于市場(chǎng)的不理解,設(shè)計(jì)師總被無(wú)情壓榨,靜不下來(lái)好好做項(xiàng)目,沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)和環(huán)境,談何匠心?談何匠人?社會(huì)的大環(huán)境一定要變,價(jià)值觀一定要變,否則嘴上說(shuō)的匠心、匠人都不算。
文化、科技和時(shí)間的博弈
因?yàn)閳@林,有關(guān)文化,有關(guān)藝術(shù),有關(guān)科技,有關(guān)生態(tài)科學(xué),它是一個(gè)巨大的綜合體,有這么多的方方面面,通過(guò)濃縮在一起體現(xiàn)園林的價(jià)值,但是我們了解文化的價(jià)值嗎?了解科技的價(jià)值嗎?
中國(guó)院子
文化,歷史的沉淀,時(shí)間的沉淀,越舊越有價(jià)值;科技,科學(xué)的方法,科學(xué)的手段,越新越先進(jìn)越有價(jià)值。一個(gè)是時(shí)間的反響延伸,另一個(gè)是時(shí)間的永序前進(jìn),這是兩個(gè)相反的東西。我們的項(xiàng)目要做的足夠精致,周期又要掌握得恰到好處,這是一個(gè)時(shí)間博弈的問(wèn)題,園林的時(shí)間博弈論也將是我們永不停歇的話(huà)題。
我們?yōu)槭裁催@么強(qiáng)調(diào)匠心?因?yàn)槲覀兊捻?xiàng)目做的不夠深入,文化做得不夠細(xì)致,在追求科技的同時(shí),做項(xiàng)目的時(shí)間大大縮短,但是項(xiàng)目的生命并沒(méi)有因此而延伸。我們的項(xiàng)目只有科技的骨架,沒(méi)有血肉,經(jīng)不起風(fēng)雨,這是我們要深挖文化的必要性,要把腳步放慢,因?yàn)闅v史需要被尊重。
中國(guó)院子
總結(jié):
所以,中國(guó)院子是幸運(yùn)的,能在浮躁的風(fēng)氣中靜下來(lái),能安安心心的做自己,把這些精義都濃縮在里面,讓人在這里感悟生活,感悟時(shí)間,感悟生命!
它,才是我們園林本應(yīng)該有的風(fēng)采!
注:關(guān)于周老師近3個(gè)小時(shí)的隨性話(huà)題,以我個(gè)人的學(xué)識(shí)水平也許還理解不了其中的十分之一,但已是受益匪淺,感謝周老師的“巨匠”風(fēng)范,我們僅此奉獻(xiàn)!